Автор: Утопия – воплощение идеала. Место, где хотелось бы жить, государство и общество, у которых нет недостатков. Или их ничтожно мало. Потерянный рай или светлое будущее.
Многие писатели фантазировали, какой она должна быть. Нередко фантазии эти сопровождались поучениями о нравственности, политическим памфлетом или сатирой – жить надо вот так, и тогда мы построим утопию. Коммунистическую или капиталистическую, христианскую или по заветам толкователей Конфуция – у разных авторов разные представления о прекрасном и правильном.
Среди множества утопических фантазий время отсеяло несколько самых ярких и значимых для человечества. Одна из таких недавно попала мне в руки – «Новая Атлантида» Фрэнсиса Бэкона. О ней тут и пойдёт речь. А вернее о том, как утопия XVII века спустя почти четыре столетия превратилась в свою полную противоположность.
Коротко о сюжете
«Новая Атлантида» — произведение поразительно короткое для философского размышления тех лет – всего несколько десятков страниц. Считается, что Бэкон не закончил её – помешала собственная смерть, и впервые она была опубликована уже после кончины автора.
Описать идеальное государство можно было и подробнее, но и что есть – вполне цельное произведение.
Сюжет у книги нехитрый – европейский корабль, покидая Перу и направляясь домой, отклонился от курса из-за плохой погоды и наткнулся на группу неоткрытых островов. Причалив к самому крупному, моряки обнаружили на нём богатую, просвещённую и христианскую страну Бенсалем. Любопытный факт — название страны можно перевести с иврита как «сыны совершенства».
Именно её описанием и является большая часть произведения. Неназванный герой встречается с разными жителями острова, которые рассказывают ему, как у них всё устроено.
Коротко об идеях
А устроено у них всё если не идеально, то очень хорошо. На взгляд Фрэнсиса Бэкона, человека из начала XVII века.
И на взгляд Бэкона, главные черты процветающего общества – это христианство, научно-технический прогресс и патриархат.
Несмотря на чалмы и некоторые другие атрибуты исламской атмосферы, на острове обитают ярые христиане. Библию и прочие слова божьи им передал сам апостол Варфоломей задолго до того, как оные были написаны в Европе. Что намекает на распространённую среди верующих теорию, будто Библия написана не людьми, а лично богом (или под его диктовку). Обитатели Новой Атлантиды, в отличие от европейцев, сразу получили правильную редакцию Библии – именно в том варианте, какой был каноничен во времена Бэкона.
При этом, христиане на острове толерантны по отношению к евреям – весьма смелая мысль по тем временам. Представители этой нации не только не подвергаются гонениям в Бенсалеме, но и могут быть уважаемыми высокопоставленными членами общества.
Научно-технический прогресс занимает центральное место в произведении. Недаром «Новую Атлантиду» называют порой первой технократической утопией.
Много внимания автор уделяет тому, как устроен главный исследовательский центр Бенсалема – Дом Соломона, и каких успехов он достиг. Учёные из него (коих, к слову, очень немного) занимают наиболее высокое положение в обществе, равное патриархам и правителям.
Научные достижения их многочисленны и разнообразны – глубокие шахты и высокие башни, тайное изучение внешнего мира, евгеника, исцеление всех известных болезней и многое прочее.
Именно благодаря подробному описанию технических и научных достижений островитян, бэконовская утопия произвела значительное впечатление на публику тех лет. Считается, что по образу и подобию их научного центра – Дома Соломона, где учёные мужи снабжены всем необходимым для познания мира — были созданы научные академии в Англии и Франции.
Из утопии в антиутопию
«Новая Атлантида» — прекрасная иллюстрация того, как изменились представления о правильном. Да, технический прогресс или исцеление всех болезней путём лежания в ванне прекрасны сами по себе. Но то, что их окружает, скорее пугает, чем восхищает.
Утопичное общество Бэкона наглухо закрыто от мира. Только избранные учёные имеют доступ к заграничным книгам и научных целей ради раз в 12 лет могут покидать остров на специальных кораблях. Простым смертным знать о внешнем мире не положено. Случайно попавшие на остров иностранцы остаются на нём навсегда. А уж о торговле и обмене информацией и речи быть не может – правители Бенсалема уверены, что из других стран к ним может попасть только грязь, дурные идеи, разврат и разложение.
Автор не скрывает, что, создавая эту черту, ориентировался на Китай, в те времена пытавшийся отгородиться от мира, не сошедшись менталитетами с европейцами. Но железный занавес вокруг Новой Атлантиды гораздо совершеннее.
С Китая он вероятно срисовал и лютейший патриархат. Отец семейства – царь и бог, которому дети обязаны своим появлением на свет. Сыновья – его слуги, и только учёный из Дома Соломона может быть равен ему.
Положение женщин и вовсе незавидно. В обществе женщина не может подняться выше прислуги, а на семейном пире их удел – стоять вдоль стен и не отсвечивать. Мать семейства, которая в теории тоже дала жизнь детям, может показаться на публике лишь в закрытой со всех сторон клетке и наблюдать через решётчатое окошко, как её муж проводит положенные празднику церемонии.
В качестве послабления молодым девушкам, Бэкон описал закон, по которому невеста должна знать жениха, выбранного для неё родителями, не менее месяца до свадьбы. А один особо надёжный друг может подсмотреть за купанием парня и сообщить девушке, что тело того не имеет недостатков. Характер? Свобода выбора? Стерпится-слюбится, до феминизма ещё несколько столетий.
Глядя на это легко можно понять, откуда растут ноги у «Рассказа служанки» — общих черт у них предостаточно.
Например, христианство. Как и в антиутопии Маргарет Этвуд, в утопии Бэкона оно подмяло под себя все искусства и всю общественную жизнь. Благочестивые поэты и музыканты славят персонажей из Библии. А неблагочестивых в утопии не существует. Как и грешников. Куда они деваются, автор не уточняет.
Да и любимый автором Дом Соломона, обитель учёных, путеводный фонарь Новой Атлантиды, выглядит не очень-то процветающим даже по меркам XVII века. На все ветви науки и на все двигатели прогресса в утопии выделено всего 36 человек с помощниками и слугами – ничтожно мало для поддержания всех описанных исследований.
Возможно, если бы автор закончил «Новую Атлантиду», он добавил бы больше учёных и подробнее описал их работу. Но что имеем…
Прочитать «Новую Атлантиду» и составить собственное мнение о ней можно на Литрес
Утопия Бэкона была революционной для своего времени, но по нынешним меркам она выглядит весьма некомфортным местом. В европейском фольклоре Эпохи Возрождения можно найти более приятные утопии. Страна лентяев, например.
Данная рецензия на Бэкона, как и многие другие заметки автора статьи, меня вдохновляет своей правильной постановкой вопросов. Гертруда всегда смотрит в корень разбираемого произведения. Безошибочно чувствуя и выявляя самое глубокое и важное по заданной теме. Именно поэтому читать ее очерки намного интереснее, чем длинные и скучные оригиналы взятых ею авторов.
Но в данном случае мне хочется раздвинуть тему ещё шире. Я согласен, на первый взгляд может показаться, что в те далекие времена фантасты были какими то скудоумными. Не могли нафантазировать чего то нормальное, крутое… Феменизм тот же самый например…. и как то даже завидуешь сам себе, за то, в какую чудесную эпоху расцвета, мы живём. На столько, что даже фантастика у нас гораздо смелее, ярче чем тогдашняя. То что раньше у них, величалось УТОПИЕЙ, сегодня выглядит какойто бледной Антиутопией.
Вск оно так… Но если задуматься, то и глиняная посуда , и разбитые горшки , которые находят археологи, не сравнятся с современными антипригарными тефалевскими сковородками. И вообще, все что мы имеем , безусловно выирывает в сравнения, с тем что было до. Это обусловлено историческими реалиями. А реалии того времени были таковы, что фантазировать о техническом прогрессе конечно было можно, но ещё не совсем понятно как… И что за это будет?
И вот мы открываем произведение Бэкона. Не как утопию или антиутопию, а как исторический документ, повествующий о том времени. Христианство , понятное дело, незыблимый фундамент общества. Такой фундамент, который даже в самых смелых фантазиях непоколебим.
Но с другой стороны уже проклевывается наука, и пусть она ещё чахленькая , в лице 36 представителей Соломоновского общества, но она уже пустила свои корешки в мааленькую трещинку незыблимости и непоколебимости религии. И начала потихонечку ее разшатывать.
Чем все кончится, мы то знаем. А вот Бекон не дагадывался. И никто не предполагал чем это может обернуться. Наука только начала свой путь, а со временем он превратится в победный марш по миру, к самим вершинам миропорядка. Так же как млекопитающие в эволюционном развитии, сменили динозавров, так и наука, а свое время скинула религию с трона, заняв ее место. Ну, не могло это тогда никому придти в голову.
Фантастика без подсказок или намеков со стороны науки слепа. Мы рабы своего времени. Винтики в его сложной системе. Писатели не лучше нас. Если научные институты из 36 человек во времена Бэкона казались чем то фантастическим, значит в реальности их еще не было. Но это уже витало в воздухе, чувствовалось порами кожи. Назрела революционная необходимость.
Вот так, интересно читается фантастика в перспективе исторического развития. Огромное спасибо автору статьи, за то что открыла нам новые горизонты для полёта фантазии!